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中國(guó)式現(xiàn)代化黨課
現(xiàn)代化是人類(lèi)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程，是人類(lèi)社會(huì)在生產(chǎn)生活和社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)變革和社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值導(dǎo)向。自資本主義開(kāi)辟世界市場(chǎng)以來(lái)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)代化成為世界各國(guó)的共同追求。然而，各個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化之路并非一帆風(fēng)順：一方面，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家嘗到了生產(chǎn)力快速發(fā)展、現(xiàn)代化水平不斷提高帶來(lái)的“甜頭”，紛紛爭(zhēng)當(dāng)“日不落帝國(guó)”；另一方面，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家嘗盡“苦頭”，希望早日強(qiáng)大，脫離殖民統(tǒng)治。在這樣的歷史背景下，中國(guó)立足本國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持以馬克思主義理論尤其是中國(guó)化的馬克思主義理論為正確指導(dǎo)，在衡量、借鑒西方現(xiàn)代化的利弊得失的基礎(chǔ)上，不斷激活中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展基因，以期實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化。因此，挖掘中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯，將有利于中國(guó)式現(xiàn)代化的更好實(shí)現(xiàn)。
一、在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了良好的文化基因。作為世界上歷史最悠久且唯一沒(méi)有斷裂過(guò)的文明，中華文明曾長(zhǎng)期引領(lǐng)世界發(fā)展，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步做出卓越貢獻(xiàn)。從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看，真正決定一個(gè)民族存在價(jià)值的東西不是人種，不是膚色，不是地緣，不是財(cái)富，也不是強(qiáng)權(quán)，而是一個(gè)民族的文化。一個(gè)民族的沒(méi)落，從本質(zhì)上說(shuō)是民族文化的沒(méi)落；一個(gè)民族的真正復(fù)興，也必然是民族文化的復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為影響中華民族整體性格和價(jià)值取向的“根”和“魂”，塑造了中國(guó)人獨(dú)特的思維模式和精神境界，蘊(yùn)含了豐富的現(xiàn)代化發(fā)展基因。具體而言，這些能促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展的文化基因主要包括以下四個(gè)方面。
一是思維的基因，即全面整體的辯證思維。所謂辯證，是指人們通過(guò)概念、判斷、推理等思維形式對(duì)客觀事物辯證發(fā)展過(guò)程的正確反映，即對(duì)客觀辯證法的反映。辯證法中關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)始終存在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。例如，在古人眼中，“中國(guó)”就是“天下”，也就是被看作一個(gè)“世界”。以此為出發(fā)點(diǎn)，形成了中華文明全面、發(fā)展、聯(lián)系地想問(wèn)題、做事情的辯證思維。幾千年中華文明史由是始終沿著從“多元”走向“一體”歷史發(fā)展主線來(lái)行進(jìn)。在“統(tǒng)一”的時(shí)期，統(tǒng)治者在政治制度、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等方面，仍然允許在某些地區(qū)、某一階層、某種行業(yè)中保持它的特殊性，而非強(qiáng)制追求“清一色”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的辯證思維為中國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中辯證地提出獨(dú)創(chuàng)的民族區(qū)域自治制度、“一國(guó)兩制”等國(guó)家治理方略提供了思想滋養(yǎng)。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中同一性和特殊性的辯證統(tǒng)一思想時(shí)有閃現(xiàn)，如“陰陽(yáng)之道”的思想、合和思想等。其中，合和思想尤其表現(xiàn)在“和而不同”“天下大同”等的思想中。藉由這一思想，中華民族在歷史的實(shí)踐中建立起了多元一體格局的中華文明，包含了系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)治理的智慧和制度。例如，“禮治秩序”中，就含有敬、孝、悌、慈、惠諸德。這些思想為現(xiàn)在提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等提供了有益借鑒。
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