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尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：
早上好！
古人云，“禮之用，和為貴”，“和為貴，善為本，誠為先”，“天時不如地利，地利不如人和”，“君子和而不同，小人同而不和”，“和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也”。“和”是中國審美文化的精神，是儒家價值觀的終極目標(biāo)。儒家文化，崇尚“和”，重視“和”，提倡“和”，視“和”為宇宙萬物本然的狀態(tài)，把“和”作為最大的價值，把“和”作為最高的目標(biāo)，把“和”作為最高的道德境界。夫妻和睦，家庭和諧，天人合一，鄰里順和，和氣生財，和而不同等等。總之，“和”是宇宙萬物的大道，“和”是社會人生的大義，是中華民族傳統(tǒng)道德的最高境界。
孔子把“和”看成處理國家關(guān)系，種族關(guān)系及人際關(guān)系的一個準(zhǔn)則，他十分重視社會的整體和諧。“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”講的就是這個道理。《禮記》中的“和也者，天下之達(dá)道也”，一言以蔽之，道出了“和”的極致。
孟子提出“人和”，他說：“天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝，夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”這里所謂“人和”是指人民的團(tuán)結(jié)，人民的團(tuán)結(jié)是勝利的決定性條件。孟子將“人和”的地位置于“天時”、“地利”之上，成為宇宙“三才”（即天、時、人）中最為寶貴的東西。荀子則以人能“合群”為本，引發(fā)出“和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”的道理。
新中國成立之時，遭到以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家軍事上的圍攻，政治上的孤立，經(jīng)濟(jì)上的制裁。周恩來總理提出了“和平共處五項原則”和“求同存異”的戰(zhàn)略，中國一步一步和世界*多個國家建立了外交關(guān)系，用“以和為貴”，“和氣生財”，“共同發(fā)展”的思想和其他國家進(jìn)行經(jīng)貿(mào)往來。現(xiàn)在中國已經(jīng)和世界上*個國家和地區(qū)建立起經(jīng)貿(mào)合作關(guān)系。中國從20*年起貨物貿(mào)易規(guī)模躍居世界第一。
黨的十八大后，中國共產(chǎn)黨總結(jié)提出了社會主義核心價值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。”其中“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶的生動局面。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。構(gòu)建和諧社會，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)等都是“和為貴”思想的新運(yùn)用。
“和”的基本涵義是和諧，中國人重視宇宙自然的和諧，人與自然的和諧，更特別注重人與人之間的和諧。“和”是一種境界，是一種精神。和諧團(tuán)結(jié)出干部，和諧團(tuán)結(jié)出成績，和諧團(tuán)結(jié)出效益。“和為貴”的思想孕育了人們熱愛和平、團(tuán)結(jié)豁達(dá)、寬容博大的胸懷。
各位老師、各位同學(xué)：世界都是由于“和”而美，也因為美而“和”。那美麗的鮮花，因為有了綠葉的依偎，才顯得清純和鮮潤；那藍(lán)藍(lán)的天空，因為有了白云的襯托，才顯得靜穆和安詳；那寬廣的大地，因為有了萬物的擁吻，才顯得和平和馨香。
*學(xué)校校風(fēng)中的“和諧”就是因此而確定的，希望*學(xué)校的廣大師生以博大的胸懷去包容他人，包容萬事萬物。萬事以“和”為先。
